Category: религия

Колман

Работа с элементами и мандалой в этот понедельник - отзыв

Оригинал здесь, в ФБ, автор - Евдокия Нестерова

"С Мандалами я, удивительным образом, соприкоснулась тоже уже весьма и весьма давно. Сперва - в символике образа6 который исследую со второго курса (и сразу же - в никнейме научрука ^^). Потом я как-то сконцентрировалась на любви к лабиринтам, но любовь к восточной философии - и буддизму в особенности - скрыто всегда была рядом. Потом пришли авторские украшения-мандалы Оксаны Виста и ее методика диагностики по мандолам. Совсем недавно я начала мандалу-танец изучать. Неторопливо из просто восточного танца с элементами сакрального перейти к собственно сакральному танцу. И вот в понедельник Мандалу мы строили на группе у Гарри.


Во-первых, отмечу, что (тут, несомненно - у каждого опыт абсолютно индивидуальный, но это, я думаю, некоторый факт о методике в принципе) Лабиринт и Мандала - очень о разном.Collapse )
friends must be alive

"Книга Иова", эссе, часть 3



Третья ключевая (и завершающая) сцена мифодрамы начинается в пустыне, в которой теперь обитает покинутый и страдающий от проказы Иов. К нему, наконец, приходят друзья, чтобы воззвать к рассудку и сердцу того, кто был для них раньше примером, а тем временем настрой самого Иова колеблется от потрясания кулаками до безразличия к собственной участи. Освобождение от Персоны и девальвация всего достигнутого приводит к инфляции Эго, т. е. к потере способности адекватно оценивать свою значимость и к отказу осознанно подчиниться архетипу Самости (Духу), высшему началу психики. Иов по-прежнему горд в страдании, его жизнь начинает обретать смысл, которого не имела раньше, и этот момент можно отчасти сравнить с эпизодами из «Финиста Ясна Сокола» и «Калинова моста», в которых герои на время поддаются «очарованию мученичества», ненамеренному упоению собственным неизбывным страданием.
А что же друзья и какую метафору в нашей психике они собой представляют?

Collapse )
friends must be alive

"Книга Иова", эссе, часть 1



Загадочность и необычность «Книги Иова» сказалась как на самом формате, так и на действии мифодрамы. Впервые за первый семестр курса сюжет был проигран дважды от начала и до конца, и при этом не ради исправления ошибок, а в силу многогранности самого мифа и потребности пройти вглубь сюжета, посмотреть «следующий», не проявившийся в первый день мифодрамы «слой».
Что касается особенностей и даже странностей действа: так же впервые обнаружила себя размытость и взаимоперетекаемость ролей, которая тем не менее не ощущалась как нечто неправильное, указывающее на неверный ход мифодрамы, а органично раскрывала одну из сторон мифологемы — общую связь и взаимозависимость всех частей психики, вовлечённых в процесс (это же свойство обнаруживают и архетипы, согласно Юнгу). Яркие телесные переживания большинства участников группы можно считать подтверждением идеи Юнга о том, что «в комплексах всегда есть физический компонент» (цит. по Мак-Нили «Прикосновение»)
Обратила на себя внимание скорость и одновременно вязкость проигрывания — что, вероятно, является прямым указание на то, как опасно для Эго протекает невротическая захваченность. И, конечно, одной из самых ярких странностей явилось недоверие процессу (как групповому, так и личному) и сомнение во всём, возникавшее циклично и постоянно, что вполне соответствует эпиграфу «Всегда нужно быть готовым всё начать сначала».
Мы начали всё сначала во второй день учебного модуля.
Collapse )
Люцифер

"Молись и кайся" по Юнгу

Смирение стало одной из тем моего последнего прохождения лабиринта, и я хочу написать, что лично я подразумеваю - нет, даже скорее чувствую - по поводу этого, ведь такие слова, как "смирение" и "покаяние" стали, к огромному сожалению, не просто "заезженными", а в некотором смысле "осквернёнными", благодаря стараниям фанатиков церковного толка и просто идиотов, которых не счесть.

В первую очередь, смириться для меня - это открыть своё сердце. Буквально всему, что есть. Охватить внутренним взглядом Самости, Духа всю свою жизнь, если это удастся - и (это второе важное для меня переживание) - признать. Свои несовершенства, свою человечность, которая одновременно и препятствие к тому, чтобы быть/стать ещё лучше, чем ты можешь в данный момент, и благословение, позволяющее постоянно двигаться по Пути. Ведь Идеалу идти уже некуда. Совершенство неидеальности - если оно может быть принято всей душой - это и есть переживание смирения с собственной сутью, какой бы они ни была.

Что же касается покаяния и личной молитвы, то я воспринимаю это примерно так же, как описывал Юнг: "Для Юнга одним из важнейших аспектов терапевтического процесса была встреча с нуминозностью, то есть с религиозностью, но не в смысле традиционно организованной религии, связанной с церквями, храмами и синагогами, а с внутренней религией человека, с внутренним чувством божественности." (цит. по Д. Мак-Нили "Прикосновение: глубинный анализ и телесная теарпия")

Я смиряюсь, когда признаю, что есть нечто Высшее как внутри меня, так и вовне; что есть моё сожаление о моих же поступках, о неидеальности, о невозможностях и ограничениях, о неверно сделанных выборах - и одновременно с этим есть осознание гордости за себя, есть и другая сторона человечности - выраженная в том, что есть мои действия и дела, о которых я НЕ жалею, и которые я бы мог (и даже хотел) повторить. Смирение - это признание, что я никогда не смогу всего, но это не станет поводом отказаться идти и пробовать. И, возможно, отныне к моим стараниям прибавиться что-то ещё.
friends must be alive

«Битва в песочнице» и к чему это приводит...

Во второй линии — линии предков Эдипа — фигурируют не столь известные имена. Царь Кадм, внук Посейдона и основатель Фив, прославился тем, что убил по незнанию Дракона, сына Ареса. Это убийство было спровоцировано бездумным и крайне неуважительным поведением спутников Кадма, взявшихся ни с того, ни с сего рубить деревья в Священной роще, за что эти спутники были наказаны (пожраны) Драконом.

Казалось бы, совершены два серьёзных проступка, но разыгравшаяся на мифодраме сцена была далека от пафоса и серьёзности. Немедленно возникли дополнительные фигуры, в том числе Афина и Посейдон, началось нелепое выяснение, кому изначально принадлежала роща, и голос Кадма слегка затерялся на фоне спора богов. Возможно, сами слова «по незнанию» уже указывали на инфантильную подоплёку происходящего, но ещё больше усиливает и подчёркивает «детскость» присутствие Ареса, играющего значимую роль в этом эпизоде.

Collapse )
friends must be alive

Эдип

Название эдипового комплекса и самого эдипального конфликта, мне думается, на слуху даже у тех, кто не слишком увлекается психологией - и тем более хотя бы частично известна тем, кто "в теме". Не так давно у нас прошла двухдневная мифодрама, посвящённая этому центральному, губинному конфликту развития личности - и я начинаю вывешивать текст подробного процессуального анализа тех смыслов и той символики, которые были открыты и прожиты в ходе этой мифодрамы.
Всем, кто заинтересован в психотерапии и лучшем понимании самого себя, очень рекомендую прочесть, потому что важных открытий было и правда много.

Практические выводы и анализ символики
мифодрам «Эдип» и «Антигона»
Множество впечатляющих (как в хорошем, так и в плохом смысле) событий обладают своей не менее впечатляющей предысторией, не всегда видимой и понятной для окружающих. Трагедия Эдипа так же не могла бы достичь своей значимости и глубины без такой предыстории. Две линии несчастий и проклятий соединились и завершили себя в фигуре царя Эдипа, и крайне важно было начать именно с них.

«Непобедимый Отец»
В первую очередь в нашей истории возникает также весьма известный в мировой культуре Тантал.
Collapse )
Detective_NYPD

A POLICE OFFICER'S CHRISTMAS

Прекрасное проникновенное стихотворение, найденное вот здесь
Оригинал:


A POLICE OFFICER'S CHRISTMAS

'Twas the night before Christmas, and all through the streets,
not a person was stirring, 'cept an officer on the beat.
As he quietly patrolled the town with great care,
...children and parents slept peacefully there.

The officer was clad in his blues and his vest,
gun on his hip, always looking his best.
He'd just pulled aside for a quick bite to eat,
When all of a sudden, out on the street,
Collapse )
friends must be alive

Доброта и бесстрашие


По моему глубокому убеждению, быть хорошим можно только тогда, когда ты не боишься. Когда нравственность, когда доброта идут изнутри - и только! Если в "хорошести" человека присутствует страх (например, страх перед гневом бога - в самом обширном смысле) - это не есть истинная "хорошесть". Поэтому нравственная чистота и бесстрашие Ангела абсолютно взаимосвязанны. И поэтому я не верю в "хорошесть" особо религиозных людей.
Одной из причин моего отказа от христианства как раз было то, что меня как бы исподволь заставляли боятся. Подчинением, страхом ко нравственности привести нельзя. Мне было противно и не понятно - зачем мне какой-то страх наказания, если я просто ХОЧУ быть хорошей, если мне хочется, нравится делать добро?!
Наверно поэтому "выученная хорошесть" на поверку оказывается столь же убогой, как и не истинная доброта "для своих" (неважно, кто эти свои - семья, люди твоего пола, люди твоей расы, твоей веры опять же...). Истинной добротой там не пахнет.
friends must be alive

Новый рассказ

Лошадь ангела



Его отец валялся пьяным уже неделю. Джонни выбрался из-под сена и огляделся. В щели заброшенного сарая пробивался яркий солнечный свет. Пора было вставать. Джонни посидел немного в раздумьях, обхватив руками колени. Джонни было всего шесть лет, но все называли его сообразительным мальчиком. Даже отец иногда называл его так, когда бывал трезв. Он посмотрел в небритое уставшее лицо Джона МакКоя-старшего. Сегодня им нужно было уехать отсюда


Collapse )