Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Люк_на кладбище

И ещё раз к вопросу о содержании личного бессознательного

Вчера мой добрый коллега sensebuilder опробовал на мне своё авторское упражнение про взаимодействие с Тенью. Надо было выставить пять фигур, раскрывающих актуальное содержание Тени с разных позиций. И вот, кто у меня - к моему, надо сказать, полнейшему изумлению - вылез:
Лорд Байрон,
Джон Китс
Марк Туллий Цицерон
Яго
и Эдмон Дантес, который граф Монте-Кристо.

Цицерон при этом был в роли "а папашка ещё ничего так", т.е. отцом (прародителем) для Китса и Байрона. Ну, Байрона я хотя бы читал, и нежно люблю его "Видение суда" и "Прометея", и я также "знаком" с Дантесом, но про всех остальных я всего лишь слышал и до сей поры знал очень поверхностно, что такие люди и персонажи в принципе существуют.
Тем не менее, когда вчера я начал читать биографию Китса, то обнаружил, что настроение и содержание его фигуры как минимум близки к его реальной личности, плюс он похоронен в Риме и эпитафия на его могиле гласит «Здесь покоится тот, чье имя было начертано на воде». Рим же ведёт к следующей фигуре - Цицерону, чьим устам, согласно вездесущему интернету принадлежат следующие слова: "Дом, в котором нет книги, подобен телу, лишенному души." А также он считал, что "удачно и в меру использованные архаические слова придают речи достоинство" - поскольку я: а) люблю использовать в речи старые словечки, для меня это "воззрение от Цицерона" есть новое удивительное открытие, и б) достоинство было центральной темой всей нашей работы.

До подробных изысканий по Яго я пока не дошёл, но зато могу процитировать Р. Лэнга ("Расколотое Я"):

"Яго притворялся тем, кем он не был, и на самом деле трагедия "Отелло" в целом о том, что означает "казаться одним, а быть другим". Но мы не находим ни в этой пьесе, ни где-то в другом месте у Шекспира решения дилеммы кажимости и бытия, проживаемых тем типом личности, на котором мы здесь сосредоточились. Герои Шекспира "кажутся" для того, чтобы достичь собственных целей. Шизоидный же индивидуум "кажется" потому, что он боится не показаться достигающим того, что в его воображении является целью, которую для него кто-то другой держит в уме. Только в негативном смысле он достигает собственной цели, поскольку такая внешняя угодливость в большой мере есть попытка сохранить себя от полного уничтожения. Но он может "рассердить самого себя", нападая на собственную угодливость".
И да, "мой" вчерашний Яго был просто сверх-угодливым и вежливым типом, который тем не менее, содержал в себе и весьма опасные черты и намерения.

jonas_аватар

(no subject)

Когда-то в юности я читал книжки "о просветлении". У них был один и тот же сюжет - жил-был какой-нибудь среднего ума и неплохого достатка мужик, с нормальными, в меру любящими (т.е. по российским меркам практически идеальными), обоими, замечу, родителями, тоже вполне нормальной, любящей женой и несколькими вменяемыми, здоровыми детьми. Жил, замечу, в собственном доме, имел хорошую работу, энное количество денег, хороший круг знакомых и коллег. Был здоров - физически и психически, не имел проблем ЛГБТ-спектра (ну это я на всякий случай упомяну), да и в принципе хоть каких-то проблем.
И вот в какой-то момент в его средней (по российским меркам практически идеальной) жизни появлялся, ну скажет, ангел, и говорил: "Слушай, мужик, не правильно ты живёшь! Ведь есть же ещё духовный рост, между прочим"
И вот этот средний герой отправлялся, вняв гласу с небес, прилетевшему специально для него, в некое Путешествие духовного порядка.
Тут я бросал читать книжку, потому что меня одолевала неимоверная зависть и возмущение. Я каждый раз думал, ну .. ёжкин же ты кот! Ну дайте же МНЕ эти, вот эти вот "средние" стартовые условия - адекватных, любящих родителей хотя бы, блин, для начала. Обоих, да. Старающихся, если что, осознать и исправить, хотя опять же - по сравнению с моими реальными исходными условиями этим гипотетическим "средним адекватным" вряд ли бы что-то пришлось исправлять. Дайте мне, блин, ненапряжный доход с накоплениями, к-рых вполне хватает на "духовное путешествие" длиной в год. Понимающих знакомых мне, чёрт возьми, дайте!
Да я сам, без всякого специального ангела в это духовное путешествие побегу.
И самое западло, что в конце этого путешествия мужик должен был начать всё это, в начале имевшееся, ценить. И тут я снова думал "ну ё ж ты моё!" Неужели вот с ТАКИМИ начальными условиями людям надо ангелов высылать, чтобы.. ну чтобы у них жизнь началась?
С тех я не читал подобной литературы)))
Люк_на кладбище

(no subject)

Внезапно понял благодаря обсуждению у Гелены, что стал воспринимать завистливое неверие нескольких моих одноклассников в то, что это я сам писал свой первый роман про Дикий Запад (к-рый я зачитывал по инициативе учительницы литературы на её уроках перед классом) - как некий комплимент.
Я посмотрел на это с другой стороны - если они не верили, что это создано мной, значит, этот роман был слишком хорош для того образа меня, к-рый у них имелся. Ведь если бы написанное было достаточно плохим, то это совпадало бы с гадким образом и не вызывало бы диссонанса. А "разрывы шаблона" никто не любит)) Поэтому проще убедить себя в том, чтоя не могу создать ничего такого.
И тем не менее, самая главная новая мысль - роман был хорош. Даже по оценке моих врагов. 
friends must be alive

"Книга Иова", эссе, часть 2



Следующей важнейшей сценой мифодрамы становятся «беды Иова». Ведомый желанием познать суть души этого человека, Сатана отнимает сначала «материальные блага», и Иов впервые ощущает сомнение в том, что ему что-то воздастся, что он «хороший». Сомнение рождает вопрос «Где же бог?», но тем не менее, потери благ недостаточно ни для того, чтобы «сломить» Иова, ни для того, чтобы «заставить» его услышать Бога по-настоящему. Однако, эта потеря обнажает эмоции — Иов обижен, он просит стойкости у своего Господа, вызывая этим восхищение Сатаны — динамической части психики, желающей одновременно помочь Иегове, и продолжить «испытывать человека», ведь отнятого явно недостаточно для «прозрения». Тогда наступает черёд проказы, и как ни странно, эта насланная болезнь облегчает состояние Иова, «прокажённым жить легче», - говорит он. Что это за метафора для человеческой психики?

Collapse )
friends must be alive

"Книга Иова", эссе, часть 1



Загадочность и необычность «Книги Иова» сказалась как на самом формате, так и на действии мифодрамы. Впервые за первый семестр курса сюжет был проигран дважды от начала и до конца, и при этом не ради исправления ошибок, а в силу многогранности самого мифа и потребности пройти вглубь сюжета, посмотреть «следующий», не проявившийся в первый день мифодрамы «слой».
Что касается особенностей и даже странностей действа: так же впервые обнаружила себя размытость и взаимоперетекаемость ролей, которая тем не менее не ощущалась как нечто неправильное, указывающее на неверный ход мифодрамы, а органично раскрывала одну из сторон мифологемы — общую связь и взаимозависимость всех частей психики, вовлечённых в процесс (это же свойство обнаруживают и архетипы, согласно Юнгу). Яркие телесные переживания большинства участников группы можно считать подтверждением идеи Юнга о том, что «в комплексах всегда есть физический компонент» (цит. по Мак-Нили «Прикосновение»)
Обратила на себя внимание скорость и одновременно вязкость проигрывания — что, вероятно, является прямым указание на то, как опасно для Эго протекает невротическая захваченность. И, конечно, одной из самых ярких странностей явилось недоверие процессу (как групповому, так и личному) и сомнение во всём, возникавшее циклично и постоянно, что вполне соответствует эпиграфу «Всегда нужно быть готовым всё начать сначала».
Мы начали всё сначала во второй день учебного модуля.
Collapse )
friends must be alive

Книга Иова

Это мифологема, весьма полно и глубоко описывающая отцовский комплекс, архетип Отца/Духа, дающая ответ на вопросы "За что мне всё это?!" и "Необходимы ли страдания?", конечны ли человеческие сомнения, а также описывающая механизм "веры в справедливый мир" и виктимблейминга.
Вот выдержки из моего эссе, анализа мифодрамы "Книга Иова", чтобы вы могли получить примерное представление о тексте:

"И, конечно, одной из самых ярких странностей явилось недоверие процессу (как групповому, так и личному) и сомнение во всём, возникавшее циклично и постоянно, что вполне соответствует эпиграфу «Всегда нужно быть готовым всё начать сначала».
Мы начали всё сначала во второй день учебного модуля."

"Вся картина в целом проявляет основной конфликт отцовского комплекса: не выдержав в какой-то момент огромной ответственности за всё, что имеет, устав от необходимости воспринимать и взаимодействовать с устрашающей непредсказуемостью внешнего мира, Иов (человек) решает «придумать» для себя бога, изобрести собственный закон — и таким образом «обмануть» «неправильного Отца», создавшего слишком сложный для понимания мир."

"Тогда наступает черёд проказы, и как ни странно, эта насланная болезнь облегчает состояние Иова. Что это за метафора для человеческой психики?"

"Отсутствия какого бы то ни было внутреннего «стремления к страданию» является хорошим ответом на вопрос «Делает ли человек это с собой нарочно?» и «Является ли мучительный поиск внутренней истины результатом некой «ошибки»?».


Кто хочет прочесть текст полностью, пожалуйста, напишите об этом в комментах, оставив либо почту, либо пожелание прочесть его здесь, в жж.
friends must be alive

(no subject)

Сегодня надо было с утра съездить в офис, открыть дверь нашим арендаторам, а в результате был намеченный шопинг) В итоге у меня - аллилуя, ибо полгода искал! - есть нормальные (не облегающие, не драные, мягкие, светлые и удобные) джинсы и очередная классическая рубашка в красивую рыже-алую клетку. Будь благословен Colin's :) Ну и книжки, набег на книжный - одно из самых приятных времяпрепровождений.
Купил сборник ранее не изданных статей Лоуэна, "Синдром предков", некое новшество под названием "Алхимия и психотерапия, постъюнгианский подход" и Марию-Луизу фон Франц "Фемининность в волшебных сказках". Даже не ожидал таких "вкусностей" обнаружить, что вкупе с долгоисканными джинсами значит "сегодня удачный день".
Побродил по "Охотному ряду", поизумлялся на современную моду. Например, брюки со складками по внутренней линии ниже колен (соответствующе изогнутые) наводят меня на воспоминания о фразе про "настоящих ковбоев, обязательно, как на подбор кривоногих" авторства господина Шклярского. Книжку эту я держу дома исключительно в качестве юмористической развлекухи, а ведь фраза, если смотреть на эти штаны, оказалась почти пророческой)))
Отметил, что как ни странно, курточка Терминатора снова модна, и перешита на все лады из кошмарнейшего кожзама. Ну эх. В некой общей тенденции, на мой очень пристрастный олдскульный взгляд, одежда теряет структуру, и сложно становится отличить халат от, скажем, рубашки. С другой стороны, это, кажется, про расслабленность - "недоделанные" края, отсутствие пуговиц на пальто, бесформенные накидки смотрятся, как возвращение фемининности - очень домашней, не вычурной и свободной в использовании для всех. 
Люцифер

Моя старая статья

Вычищал архивы своего жж и наткнулся на свою давно забытую статью. Любопытно то, что завтра у нас Библио-мифодрама "Книга Иова" и тема страданий занимает в ней центральное место. Посему - статью решил пере-повесить)

Страдание как путь силы

Может ли человек сам искать для себя страдания, сам создавать препятствия, сам выбрать путь жертвы? И что в таком случае он получит в конце пути?
  Единственная польза, которую на самом деле приносят страдания – это открытие внутренней силы.
Collapse )
Collapse )
jonas_аватар

Вдохновляющая книга

Всем, кто интересуется телесными практиками очень рекомендую:



Во-первых, не мне, конечно, расхваливать перед вами Мэрион Розен, создательницу розен-метода, она и без моих похвал совершенно прекрасна и на весь мир знаменита. Замечу только две очень классные вещи: у меня лично от простого чтения этой книги происходит та самая "работа с телом", прямо вот ощущается, как становится легче дышать, тело становится гибче и подвижнее, а посему предположу, что просто невозможно не проникнуться большим вниманием к собственной телесности при чтении.
И ещё очень вдохновляющий момент - мало того, что госпоже Розен самой где-то 88 лет и она продолжает работать и обучать. К ней на занятия приходят и другие люди такого же возраста, и безумно приятно читать про какую-нибудь даму в возрасте около 80-ти, впервые пришедшую на занятия по движению и на обучение розен-методу, а затем, по прошествии 11-ти лет со своего первого сеанса ведущую полноценную жизнь с танцами и путешествиями!
Короче, кто хочет проникнуться - читаем))
Люк_на кладбище

"Финист Ясный сокол" - анализ мифодрамы (часть 1)

Пока я продолжаю набирать свою группу поддержки и прописывать темы для наших встреч, расскажу про мифодраму. Вернее, про тот итог, которых прошедшие её могут получить для себя - помимо уникального телесного проживания нового опыта. Для примера возьму женскую инициатическую сказку, которую мы успешно поставили аж три раза, прямо по традиции))
Итак, про героический путь женщины:

Практические выводы и анализ символики

мифодрамы «Финист-Ясный сокол»


Теоретический ввод: у сказки есть один про-сценарий, описанный в сборнике Корольковой А.Н. (сюжет Афанасьева является вторичным), сама сказка — это героический путь женщины; основные особенности этого сюжета: а) загадка слёз Марьюшки, к-рые пробуждают любимого, тогда как слёзы Психеи заставляют его «исчезнуть»; б) обладание частью сулит обладание целым; трёхчастный «спуск» в бессознательное, характерный для «женских» героических сюжетов.

Мифодрама очень хорошо поднимает из бессознательного наиболее актуальный, нуждающийся в проработке (личный) материал, к-рый лучше всего заметить и прожить прямо сейчас, иначе он останется «заряженным» аффектом, к-рый может «взорваться» в любой момент.
Сказки опредмечивают для детей их страхи и аффекты, а также первичный, желанный ребёнку сценарий того, как он хочет прожить свою жизнь.
В текстовых несуразицах часто скрыты самые глубокие и важные смыслы. Баба-Яга «унюхивает», а не слышит или не видит, т. к. канал обоняния это самый стрессогенный канал восприятия для человека, включающийся только после физического рождения и за счёт этого он является биологической подсказкой для любой совместимости.

Основная символика сказки
Collapse )